Il Teodismo

Il Teodismo nacque verso il 1976 negli Stati Uniti essenzialmente come reazione alla diffusione della Wicca, una corrente wiccana, piuttosto che nascere come gemmazione dell’ambiente eteno già radicato rappresentato dall’Ásatrú e dall’Odinismo.

Parallelamente a organizzazioni quali l’Assemblea asatruar popolare e la Congregazione Odinista, ispirate all’epoca vichinga e alla religione islandese precristiana, le prime comunità teodiste — organizzate in gruppi cultuali chiamati theod, letteralmente “tribù” — si focalizzarono sulla rinascita di una particolare forma della religione germanica, ossia la religione anglosassone.

Il Teodismo è andato poi espandendosi come rivificazione delle tradizioni di varie popolazioni tribali germaniche e resta tutt’oggi la denominazione che pone l’enfasi su un’organizzazione che si ispiri direttamente all’antica istituzionalità delle tribù germaniche.

Nel 1976 Garman Lord fondò il Theod Witan a Watertown, nello Stato del New York. Pochi anni dopo il Theod di Moody Hill emerse come espansione distaccatasi dal Theod Witan.

In seguito a una riforma nel 1983, il Theod Witan venne rinominato Theod Gering (il cui nome Gering significa “germoglio del germoglio”, ad indicare la seconda gemmazione dal theod originale).
Nel 1989 venne poi fondato il Rice Winland — un’istituzione che unisse tutti i theod sotto un unico sistema organizzativo — ad aepeling (il sommo sacerdote; anglicizzazione di Æþeling, letteralmente “Signore”) della quale fu nominato lo stesso Garman Lord.

Il Rice è cronologicamente la più vecchia delle organizzazioni teodiste dell’America settentrionale. Uno dei primi collaboratori di Garman, tale Gert Thygen McQueen, divenne successivamente uno dei sommi sacerdoti del Cerchio del Troth, una delle maggiori istituzioni internazionali teodiste facente parte del Rice stesso.

McQueen fu una personalità chiave nel riconoscimento della religione teodista da parte di alcune autorità legate all’esercito statunitense, grazie alle quali poté iniziare con la pubblicazione della rivista chiamata Theod Magazine e con la produzione di materiale editoriale con l’istituzione della casa chiamata Theod Publishing.

Nel 1995 Garman Lord acquistò grande potere presso le comunità teodiste e questo spinse il sommo sacerdote e la somma sacerdotessa del Troth, tali Swein Wodening e Winifred Hodge ad abbandonare il gruppo originando uno scisma dal Rice con l’istituzione della Angelseaxisce Ealdriht, un nuovo corpo organizzativo di orientamento più democratico.

L’Ealdriht divenne presto la più grande organizzazione teodista, fino alla dissoluzione nel novembre del 2004. La destituzione fu voluta e necessaria per la diffusione e suddivisione dei gruppi in nuove organizzazioni di cui le maggiori sono oggi il Theod Miercinga e il Theod Nuova Anglia.

Altri theod emersi direttamente dal Rice Winland sono il Rice Fresena fondato nel 1994 e riformato nel 2005 rinominandosi Theod Axenthof; il Theod Nuova Normandia fondato nel 1997; il Theod Folcaha fondato nel 2001 e rinominato Theod Sahsisk nel 2005; e infine l’Ethelland Cynn fondato nel 2004.

In aggiunta a questi theod sono presenti organizzazioni ombrella (ovvero dei rice) fondate sul modello del Rice Winland ma non collegate direttamente a questo, quanto piuttosto nate come conseguenza alla diffusione all’opera seminale di Garman Lord, ovvero il libro The Way of the Heathen.

Questi gruppi includono il Leod Frankish e il Theod Ostrogothia. Il Troth continua oggigiorno a essere la maggiore istituzione teodista e i suoi affliliati pubblicano periodici tra i quali la rivista Idunna.

Con la diffusione del Teodismo la sua impostazione esclusivamente anglosassone è andata progressivamente sfumando. Alcune comunità rimaste attaccate all’idea originale si sono organizzate ufficialmente nel 2001 con la fondazione di una propria Chiesa scissa dai theod e dai rice teodisti. La fondazione ha sancito la gemmazione di una nuova denominazione etena autonoma, il Fyrnsidù, precisamente di corrente definita anglosassone.

Rituali e feste

In generale, le feste religiose teodiste sono occasioni durante le quali prendono parte determinati rituali tra cui il blot, l’husel e il symbel.

Con il termine blot si fa riferimento all’offerta propiziatoria. Nel contesto teodista il lemma può essere riferito sia ad un sacrificio animale sia ad un’offerta votiva.

Nel primo caso, dopo il sacrificio, il corpo dell’animale viene condiviso dai fedeli in una sorta di pasto sacro in cui le vivande vengono condivise simbolicamente con le divinità, e nel quale l’ingestione dell’animale sacrificato corrisponde all’assimilazione del divino e alla presa di coscienza del fatto che questo sia ogni cosa (dunque anche l’animale ucciso).

Nel caso invece di un ex voto vengono offerti alle divinità frutta, fiori o cibarie. Alcuni gruppi riservano il termine blot unicamente al sacrificio animale, mentre altri lo utilizzano per indicare ogni tipo di offerta.

L’husel è tecnicamente una fase del blot, ovvero il pasto sacrale che prende atto in seguito al sacrificio dell’animale. Talvolta tuttavia si tratta di un rituale a sé stante.

Infine il symbel o sumbel è normalmente l’insieme dei riti che prendono atto in seguito al blot e all’hustel, e che solitamente si svolgono all’interno di un tempio  dove il sacerdote compie le azioni sacre.

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